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公恳整顿时务学堂呈陈宝箴批

公恳整顿时务学堂呈陈宝箴批

王先谦等

光绪二十四年五月二十二日

编者按:

湖南时务学堂在梁启超的主导下采取了与传统教学不一样的方法。具体操作是学堂教习令诸生札记,师长批答,札记发还时,师生相与坐论。也正是这些札记、批语引起了湖南时务学堂极大纷争。

在学堂教习的批复中,包括了平等、民权、去跪拜、变服饰、兴民权、开议院、推重素王孔子,并借助五经,诸子大义阐发民权思想。当时务学堂的学生在放年假的时候将这些札记批语带回去之后,很快在社会上传播开来,不但引起了社会上的震动,同时引起了相对保守的官僚士绅的恐慌。以王先谦、叶德辉为首的保守派与以熊希龄、梁启超、谭嗣同等为首的维新派进行了你来我往的论争。而光绪二十四年(1898年)五月二十二日由王先谦等拟的《公恳整顿时务学堂呈陈宝箴批》以及同年五月二十五日由熊希龄等拟的《公恳整顿通省书院呈陈宝箴批》就是二者争论的集中表现。

具呈前国子监祭酒王先谦等,为学堂关系紧要,公恳主持廓清,以端教术而挽敝习事:

窃为政先定民志,立学首正人心;损益乃百世可知,纲常实千古不易。湘省风气醇朴,人怀忠义,惟见闻稍陋,学愧兼通。上年开设时务学堂,本为当务之急,凡属士民,无不闻风兴起。乃中学教习广东举人梁启超,承其师康有为之学,倡为平等、平权之说,转相授受。

原设立学堂本意,以中学为根柢,兼采西学之长,堂中所聘西学教习李维格等,一切规模,俱属妥善。至于中学所以为教,本有康庄大道,无取凿险缒幽。梁启超及分教习广东韩、叶诸人,自命“西学通人”,实皆康门谬种。而谭嗣同、唐才常、樊锥、易鼐辈,为之乘风扬波,肆其簧鼓。

学子胸无主宰,不知其阴行邪说,反以为时务实然,丧其本真,争相趋附,语言悖乱,有如中狂。始自会城,浸及旁郡,虽以谨厚如皮锡瑞,亦被煽惑,形之论说,重遭诟病。而住堂年幼生徒,亲承提命,朝夕濡染,受害更不待言。是聚无数聪颖子弟,迫使斫其天性,效彼狂谈,他日年长学成,不复知忠孝、节义为何事。此湘人之不幸,抑非特湘省之不幸矣。

今皮锡瑞不为珂里所容,樊锥复为邵阳所逐,足见人心不死率土皆同。从前士绅公议,拟俟梁启超此次来湘,禀请钧夺,昨闻其留京差委,学堂自必另聘教习。窃以为本源不清,事奚由治?伏乞太公祖严加整顿,屏退主张异学之人,俾生徒不为邪说诱惑,庶教宗既明,人才日起,而兼习时务者不至以误康为西,转生疑阻。学校幸甚!大局幸甚!

绅等迫不得已,冒渎威严,惟祈格外鉴谅。上呈。

陈宝箴批:以众绅有门户意见,深自引咎。

资料来源:参见郑大华主编的《湖南时务学堂研究》

杨国虎整理


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